El patrimonio cultural es el conjunto de bienes culturales singulares, que es, el resultado de un proceso histórico concreto, el cual es compartido por todos los herederos de ese legado. Cuando hablamos de patrimonio intangible nos referimos a las actividades o conocimientos que tienen un significado especial para los habitantes de un lugar. Son las fiestas populares, las manifestaciones religiosas, artesanía, gastronomía, expresiones, leyendas, música y bailes.

   Además contamos ahora con Patrimonio Cultural Viviente. Ellos son libros vivientes, quienes nos cuentan, quienes aun a pesar de su edad mantienen esa alegría y ese impulso por seguir apoyando nuestras manifestaciones culturales. Son la gente del saber popular y nada mejor que designarlos como Patrimonio Cultural Viviente para honrar ese trabajo

   Uno de estos hombres  designado Patrimonio Cultural Viviente por el Instituto de Cultura del Estado Monagas que preside el poeta Miguel Mendoza es Agustín Antonio Bello Mejías.

   Sencillo de poco hablar, cuenta su historia con mucho orgullo y con una alta preocupación, por que “ahora a los muchachos no les interesa nuestra música, están concentrados es cosa que ni siquiera conocen”

    Agustín Antonio Bello Mejías nació el 11 de julio de 1929 en la población de Cocollar estado Sucre. Vivió en su pueblo varios años y un día del año 1945 llegó a la  Sabana de Ipure. Jamás imaginó que allí terminaría de crecer como individuo y permanecería por siempre.

    Nos recuerda que sus padres se llamaban: María Herminia Mejías Palomo y Jesús Leoncio Bello Carrasquel, quienes le inculcaron el amor por sus raíces, por algo su padre fue músico . Sus hermanos son muchos y apenas recuerda  a Juan del Carmen, Ana Gertrudis –difunta- y Jesús Sebastián “Somos muchos, casi no los recuerdo…pero éramos bastante.

    En Ipure se enamoró de Ana Araguayán, quien le parió 13 hijos: Luis Agustín, Enilde, Jesús Alberto, José, Isaura, Inés, Ana Teresa, Diomar, Deysi, Dersi estos son morochos, Iris, Freddy y Jorge. Además tiene nietos y biznietos.

¿Cómo es eso de que usted rescató el baile de la culebra de Ipure?

     -En realidad, yo no soy el propio, eso lo encontré yo en Ipure cuando llegue, de hecho ya lo bailaban, yo simplemente lo que me he propuesto es ayudar a nuestra cultura, impulsar no sólo el Baile de la Culebra, sino otros también que son pocos conocidos acompañados del sonido de los carrizos “Esa si era una fiesta alegre, cuando entraba la pascua –en diciembre- el entusiasmo de los aguinalderos reinaba en todo el caserío y se escuchaban los pitos. Este instrumento o carrizo se lo enseñábamos a todos los muchachos , les prestábamos el instrumento, pero después tenía que devolverlo y los guardábamos. Lo más importante es que los mayores nos ocupábamos de enseñar para que la cultura no muera.

¿Significa que usted siente como  nostalgia?

      -No sólo la Culebra de Ipure, ese baile vino después, El Toro era un grupo de bailadores y mujeres disfrazados, es una parranda que salía de Ipure y llegábamos a San Antonio. En el pueblo nos brindaban de hallaca para arriba, eso era lo que buscábamos, pero nos divertimos mucho. Yo todavía sigo dándole a esa tradición, pero los jóvenes de ahora están muy apartado de todo esto.

¿Tiene usted algo que ver con la música de la culebra de Ipure?

       -Mi padre era músico y algunos de mis hermanos también. Nosotros los indígenas de Ipure le pusimos la música al baile de la culebra y tengo varias hijas que han encabezado  este baile.

¿Recuerda aquellos músicos?

      -Claro, a Cipriano Conde, el ya no tiene atributos, está enfermo, también a Balbino Camargo quien es el verdadero músico de los pitos, hubo otros más, pero casi todos se han acabado

¿Qué opina ahora que ha sido declarado Patrimonio Viviente?

       -Bueno…llegaron a mi casa, yo les eché toda la historia, me tomaron en cuenta y eso es bueno. Yo he representado a Monagas , bailó joropo oriental y enseñó a los muchachos también. Otros bailes que se conocen pocos, pero que bailamos son La Paloma, El Gavilán. Pero El Toro yo considero que es el mejor baile lo acostumbramos para el 24 de diciembre en este caserío. Es un baile donde tratamos de fiarle la carne del toro que ya está muerto ,al gobernador, a los concejales, lo que recabamos es para el brindis. Este es más o menos el argumento.

¿Qué instrumentos utilizan en este baile?

       -Utilizamos 4 pitos (machos), maracas, tambor y el cacho. Pero esto no es invento mío, esto ya estaba hecho cuando nosotros llegamos. Te voy a cantar una estrofa:
                 
                  Aquí esta mi toro muerto
                  Muerto y tendido, hace falta
                  Un zamurito para que
                  Coma podrido

Y entonces el zamuro baila mientras come. Esta es nuestra tradición y yo la continúo con mucho orgullo.